Квиетизм


Квиетизм
– учение, возникшее в среде католической церкви и относящееся к концу XVII и к началу XVIII в. Главными вдохновителями его были: испанский каноник Михаил Молинос, г-жа Гюйон и архиепископ Фенелон. Главной основою их учения являлось умерщвление плоти, отрешение от всяких помыслов и желаний, ибо только в таком случае душа человека может быть открыта для Божественного воздействия и единения с Ним. Это учение не является чем-либо новым, т. к. по мере развития христианства часто возникали аналогичные течения в самом христианстве, и как на пример можно указать на исихастов или паламитов в XIV в. в среде афонских монахов и на мистику, развившуюся в конце средних веков. Учение квиетизма имеет связь к мистическим направлением в церковной жизни, и на эту связь указывал даже в своем сочинении "Духовный руководитель" Михаил Молинос. Главными вдохновителями мистиков нужно считать сочинения Д. Ареопагита ("О небесной иерархии" и др.), проводившие идеи неоплатонизма применительно и придерживаясь христианства. По этому учению человеческий разум не может познать бытия, и чем меньше он будет стараться сделать это, тем скорее он достигнет того состояния, когда он сможет отречься от деятельности своего ума и тем самым удостоиться познать Его путем таинственного единения с Ним. Это учение было положено в основу мистики. Оно постоянно существовало, и известное движение "исихастов", возникшее на Афоне в XIV веке, имело с ним общие причины. Оно не ограничивалось только востоком, но и распространилось на западе, где получило широкое распространение благодаря переводу сочинений Д. Ареопагита богословом Иоанном Скотт-Эригеною, сделанном в IX веке. Казалось бы, что на Западе среди католической церкви, с ее формализмом и борьбой за светскую власть, мистицизму нет места, но, по-видимому, эти-то причины и послужили основанием его широкого распространения, ибо черствость, практичность и формальность католической церкви могли создать вполне благодарную почву для развития разных учений, по духу противоположных католицизму. Хотя возникновение квиетизма относят к XVII в., т. е. к тому времени, когда появляется Михаил Молинос и когда его деятельность в этом направлении принимает энергичный характер, но в действительности он возник гораздо раньше. Зачатки этого учения обнаружились во время реформации, когда отрицательные стороны католической церкви проявились особенно ярко и когда движение, поднятое реформацией, было особенно сильно. Как и можно было предполагать, прежде всего оно обнаружилось там, где воинствующее духовенство особенно проявляло свою нетерпимость, а именно: в испанских монастырях во время инквизиции. Здесь даже образовались общества "алумбрадосов", проповедовавших превращение души как бы в ничто, чтобы этим дать ей возможность прийти в тайное единение с божеством; они отрицали значение таинств и даже человеческую природу Иисуса Христа. Но эта секта была в непродолжительном времени уничтожена инквизицией. Затем мистический квиетизм переходит во Францию, где его адептами являются епископ женевского диоцеза Франциск сальский и его подруга – мадам Шанталь. Здесь он принимает особенно резкие формы, и впечатлительная ученица епископа, мадам Шанталь говорит, что она с одинаковой радостью сделает все, даже изберет себе жилище в аду и будет этим вполне довольна, если это только послужит во славу Бога. Таким образом для проповедей Михаила Молиноса, родившегося в 1640 г., была подготовлена самая благоприятная почва, и действительно, они пользуются сначала большим успехом, и он приобретает большое число приверженцев, в числе которых находились и такие лица, как кардинал Одескальки, впоследствии папа Иннокентий XI. В учение квиетизма Молинос не вносит ничего нового, а лишь систематизирует и собирает разбросанные отдельные пункты его и ставит его на более трезвую почву. Но уже в 1682 начинается поворот в отношении католической церкви к квиетизму. Первым, выступившим против этого учения, был неаполитанский арх. кардинал Караччиоли, затем появилось обличительное сочинение иезуита Павла Сегюри. Следствием этих выступлений были два суда в 1682 и 1687 г., на втором из которых 68 тезисов сочинений Молиноса были осуждены. Умер он в 1697 году. Его последователями были г-жа де-ла-Мот-Гюйон и арх. Фенелон, воспит. Людовика XV.

Полный православный богословский энциклопедический словарь. В двух томах. - Спб.: Изд-во П. П. Сойкина. . 1913.

Синонимы:

Смотреть что такое "Квиетизм" в других словарях:

  • КВИЕТИЗМ — (ново лат., от лат. quies, quietis покой). 1) учение квиетистов. 2) спокойствие духа, безучастно относящегося ко всему окружающему, неподвижность и косность мысли. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910.… …   Словарь иностранных слов русского языка

  • КВИЕТИЗМ — (фр. quietisme, от лат. quietus спокойный, безмятежный, quies покой) мистико созерцательное направление в католической духовности, отрицающее человеческую активность и ответственность. Обычно его возводят к учению исп. каноника М. Молиноса и его… …   Философская энциклопедия

  • Квиетизм —  Квиетизм  ♦ Quietisme    Католическая церковь считает квиетизм (quietas (лат.) – спокойный. – Прим. пер.) ересью. Во Франции ее исповедовали мадам Гюийон (***) и Фенелон. Лично мне квиетизм представляется скорее искушением, и опасным искушением …   Философский словарь Спонвиля

  • квиетизм — а, м. quiétisme m. < quietus спокойный. 1. Религиозное мистическое учение, провповедовавшее покой или смирение. Сл. 18. Квиэтизм. Система или учение некоторых таинственников, которые поставляют все христианское совершенство в покое или… …   Исторический словарь галлицизмов русского языка

  • КВИЕТИЗМ — (от латинского quietus спокойный, безмятежный), религиозное учение, доводящее идеал пассивного подчинения воле Бога до требования быть безразличным к собственному спасению . Возникло в 17 в. внутри католицизма, было осуждено церковными… …   Современная энциклопедия

  • КВИЕТИЗМ — (от лат. quietus спокойный безмятежный), религиозное учение, доводящее идеал пассивного подчинения воле Бога до требования быть безразличным к собственному спасению . Возникло в 17 в. внутри католицизма, было осуждено церковными инстанциями. В… …   Большой Энциклопедический словарь

  • КВИЕТИЗМ — (лат. quietus спокойный) неортодоксальное течение в католицизме, центрирующееся вокруг презумпции душевного покоя quies (культурно типологический аналог в рамках православия более ранний исихазм). Оформляется в 17 в.; основоположник испанский… …   Новейший философский словарь

  • КВИЕТИЗМ — КВИЕТИЗМ, квиетизма, мн. нет, муж. (от лат. quietus спокойный) (книжн.). 1. Мистически созерцательное отношение к жизни. Проповедь квиетизма, спячки, ленивого прекраснодушия. 2. Соответствующая религиозно философская доктрина в 17 в. (ист.).… …   Толковый словарь Ушакова

  • квиетизм — сущ., кол во синонимов: 3 • бездеятельность (23) • пассивность (22) • созерцательность …   Словарь синонимов

  • Квиетизм — (лат. quietus – спокойный, безмятежный) религиозное учение, доводящее идеал пассивного подчинения воле Бога до требования быть безразличным к собственному «спасению». Возникло в ХVII в. внутри католицизма. Перен. – созерцательность,… …   Энциклопедия культурологии

  • КВИЕТИЗМ — (от лат. quietus спокойный, бездействующий). 1. Религиозно этическое учение, проповедовавшее доверие, смирение, покорность, пассивное отношение к действительности, подчинение божественной воле. Идеи К. развивал испанский священник М. Молинос… …   Большая психологическая энциклопедия


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»

We are using cookies for the best presentation of our site. Continuing to use this site, you agree with this.